广告：全民大讲堂-马中如何配合？

由马华中央新闻局主办，全民大讲堂之“全球经济复苏，马中如何配合？”

日期：03-07-2009（星期五）
时间：7.30pm
地点：马六甲鸡场街文化坊（户外）

主讲嘉宾：

1）马中建交功臣之一，丹斯里曾永森
2）马中友好协会秘书长，陈凯希
3）著名时事评论人，拿督谢诗坚
4）经济学者，何启斌博士

详情请联络03-2161 8044 ext 413。

全民大讲堂首次移师户外，与各位作近距离交流。

欢迎各位出席。

广告：精英座谈系列

由马华党校主办，马华精英座谈系列，主题为“从一党独大到两线制，从台湾经历探讨大马政局”

日期：09-07-2009（星期四）
时间：7.30pm
地点：马华大厦13楼

嘉宾：杨照（台湾著名评论人）-主讲
郑丁贤（大马著名评论人）-对谈
颜炳寿（马华中央政治教育局主任）-主持

详情请联络03-2161 8044（注明党校），抑或电邮wu_jiannan79@yahoo.com

此活动属闭门性质，只供党员。

凌晨随笔

好久没有更新部落了，或许时间真的无法配合思绪。

讲到部落这个奇怪的东西，还真的存有它的价值。

就比如说早前闹得满城风雨的博客聚餐大会，又巨石又良心，还有博客们的处男情诗，又一夜情又射精。其实众人极力批评此事，心中都认同了网络博客属于良知的最后一棵稻草，也不希望具有批判性和良知的博客为了一餐饭而被典当了，这一点不难了解。

看来，博客还是存有一定的价值。

那天OT后，在msn上和一位好朋友聊天。他和我分享说，男子汉要当机立断，切勿浪费时间，因为浪费时间就等于浪费生命。选择你要的，即使失败了也无怨无悔。

人在一生中，就是不断无耻地作出选择。而我们也必须不断去适应和应对不同的环境变化，再戴上面具，方能在尔虞我诈的现实社会中生存。像砖块这样厚的保护墙被筑在心头，这就是现实的人生和现实的生存技巧。纵然是事实，但我们，有必要这么灰吗？

友人和我说，人与人之间，有时真的很难用真心的一面去对待他人，因为他/她不懂何时会被陷害。我听了，感觉真的很灰。

Micheal Jackson的离去，许多人叹息和惋惜。而人，也往往在失去的时候才懂得珍惜，我告诉自己，这很正常的！也没什么大不了，最重要是你失去第一次的时候，你是否不会让它发生第二次。如果不再发生，恭喜你，你的第一次就是你的最后一次。请好好珍惜你的眼前和身边人，尤其是在这流感飘扬的季节。

那天三叔公的逝世，我没赶抵他的家。或许我在为自己找借口，或许我意兴阑珊，就算说什么生肖冲杀，我也应该回去看看他。应该，应该的。。

自从工作岗位转换后，生活也变得开始忙碌起来。我绝对赞同忙碌是一件好事，总好过在一旁翘脚等时辰过。有时候想了想，做这样多到底为了什么，能带来怎么样的效果？每当遇到一些思绪的瓶颈时，总会告诉自己：先问自己能付出多少。

昨日像那东流水，一去不复还。已过去的只能作为借鉴，放眼的还是未来，行动才是实际的果实。

我们每天都在生活中，互相交换不属于大家的寂寞，快乐和悲伤。

广告：全民大讲堂-谈回教党路线之争

活动：全民大讲堂
主题：[月亮代表我的心 vs 都是月亮惹的祸]-谈回教党路线之争

日期：23-06-2009
时间：晚上7时正
地点：马华大厦13楼活动室
嘉宾：蓝志锋，郑丁贤，杨凯斌
主持：陈绍谦

入场免费，欢迎公众出席。

回教党的大趋势

回教党党内的两派之争，因联合政府一事而更显得白热化。众人议论纷纷，谈回教党的分裂，论它的治国理念，有者甚至认为联合政府概念只是巫统借用挑拨民联三党的空城计。

自专业人士开始延伸进回教党组织架构，便出现了媒体陈述的两派之争。所谓的保守派和开明派的明争暗斗，已动摇了民联成员内部的信心。民联三党的昭人之心，路人皆知。民联至今在4个州属执政，是一项对信心和合作重大且严峻的考验。以回教党手头上持有的国会议席，也仅是微弱的谈判筹码。按照目前的状况来看，她将难与公正党分庭抗礼，因为公正党以及行动党局限了回教党的发挥空间，这或许多少与回教党的斗争理念有关。

在频频接二连三的补选中，选后数据显示，回教党在华社心中的忧虑已逐渐消除，许多华裔已不畏惧回教党，手中持有的选票更不在话下。从创党走到现在如日中天的步伐，回教党曾彻底地被华社遗弃。回教党欲施加回教法，成立神权国的斗争理念其实遭到内部开明派人士的力量制衡。比起国阵的腐败政绩，人民在308毫不犹疑地选择靠拢回教党。

其中一个造就回教党308辉煌战绩的因素是城市政治。须知，乡村政治与城市政治截然不同，巫统在乡村所领导和分而治之的政治作风令乡村政治不及城市政治。换句话说，长期在大城市谋生的游子，在无限制的资讯流通的平台上接触了两听则明的政治舆论和观点，以致在大选时为国阵奠定了致命性的战绩。

把神权国变换成，抑或包装成福利国，人民不得而知。回教党欲在大马政坛继续壮大和立足，就必须偏靠中间路线，去掉激进化政策和理念，以吸引更多非回教徒和开明人士。回教党以回教法和可兰经作为建党基础，其中党章更阐明建立回教国，实行回教法是宗旨之一。不难理解，许多非回教徒选民因此而感到害怕，只是在巫统的相对之下，人民舍弃了巫统。

事到如今，没有一个回教党领袖能诠释何谓回教国，以及如何施行回教法。回教国到底又是怎么样的一个形式面世，各说各法，胡乱猜测，又或许它可能不会面世。据回教党支持者俱乐部主席符氏阐述，回教党是强调以公正及廉洁的价值观去治党团和国家，当然应回教法而衍生的措施也是人为所致。

有一点值得一提的就是回教党的奋斗精神，从不怠慢，也不曾松懈。回巫晤谈触及的是国家政策方针和政坛党派错综复杂及藕断丝连的关系，也恰似断送了人民对于政党轮替和两线制衡的政治期盼。无论是内部或是外部制衡，这是民主体系的一部分，也是必然存在的民主价值。

回教党必须摆脱精神领袖聂阿兹的影子，提拔和栽培新人接班。否则，当聂阿兹不在之际，将是回教党分裂之时。

大马传首宗本土感染病例

卫生部今天证实，大马发生第一宗本土感染的甲型流感案例，患者是一名马来西亚籍的17岁女学生。此外，总确诊病例也增至23宗。

根据卫生部文告，这名女学生是第19名确诊患者。她并没有出国的纪录。她在本月14日晚上9点出现病症，并且在翌日出现感冒症状。患者在15日早上到马大医院求诊，并且随后在早上10点，被转介到双溪毛糯医院。

根据患者的说法，她曾与第12名确诊甲型流感患者有接触。后者也是一名学生，并且在本月13日证实患上甲型流感。

卫生部文告表示，这种情况说明，对这名最新患者的早期监控和隔离措施已经失败，因此导致曾与患者接触的其他20人有感染甲型流感的风险。

文告也呼吁，所有证实感染甲型流感的患者必须跟卫生部合作，提供充分的资讯以便该部门能够对所有曾被患者接触的人进行监控和隔离，以免传染进一步扩大。

出处：当今大马

德士司机，希山慕丁与查卡里亚

如果政府要探测民意，坐上德士，与伟大的司机们寒暄几番，想必准确度比政治部的官员还要锐利。德士司机在社会中来回穿梭，与民生最贴近不过，他们破口而出的肺腑之言，比酒后吐真言来得更真实，更可贵。

有一次笔者夜归，于是就拦截了一辆德士。在那不遥远的路途中，这位友族大哥问及笔者为何不步行归家。笔者坦言，那怕被挨了几刀，也只能见到刹那间的刀光剑影，也不晓得发生什么事。这位大哥立刻板起脸孔，一口痛斥心扉的语气，说道政府何不捉完所有的劫匪截去手臂，以免让他们在社会祸害无辜之士。

答案是很回教党，但这却道出了作为一个平民百姓对社会的百般无奈和愤怒。

今日的国会大门重新开启，希山慕丁却不忿民联议员的围攻而叫民联尽可起诉政府，包括他与总警长。这硬汉子的所作所为真令人不敢恭维，倘若论起诉的话，叠起来的攫夺案文件比查卡里亚的皇宫还要高。

社会治安是一个诉说不完的故事，一套比真情还要长的粤语残片。假使警察们能秉持“就算我死去，但还是有千千万万个我！”的服务精神，查卡里亚的皇宫已可以存放这些案件的文件夹了。

德士大哥做生做死，才赚那蝇头小利，好不容易才争取到3零吉起跳费，又被人民吃醋。这也难怪，样样都起但就是薪水不会起，查卡里亚皇宫的篱笆都买不到。

人生就算为了五斗米而折腰，也宁可不要像查卡里亚那样暴毙式的安享晚年。有宫亮相，没命好享。

他们不只是过客，更是我的知心

聚散离合，撤撤进进，人生，就像一支高低音参差不齐的进行曲。而生命中的过客，恰似曲中那高潮迭起的副歌部分，精彩又回味。

杰雄，凯琳，Ken，深深祝福你们！

与这群过客的结交日子既不短又不长，也说不上什么号啕大哭或泪流满脸。

每个人总有自己的梦想，以及目标，放开心怀，全力以赴追求自己的目标，是对自己的一个交待，更是人生旅途中的驿站。

你可以选择，而选择不选择，也是你的选择。

有时候我们想要的，未必能如愿以偿，在现实，残酷，尔虞我诈的社会中亦是如此赤裸裸地与我们擦肩而过。

天下无不散之筵席，好老套的一句话！人生就是生离死别，当然请不要以负面的角度去看待这些好朋友们。结束是另一个新的开始，感觉上好像还是很老套！但希望每个人都能就此领悟和体会。

我依稀记得，人生，其实就是一张白色的纸张，我们可以选择为自己上什么颜色。但是，很多时候，我们都忘了，我们真正的颜色是白色。过渡的追求会致使逐渐的忘我，使我们忘了应扮演的角色。

往商场打拼的，必须努力不懈，外面的撼人大气候是不易招架的。

往圣府求学的，同样也要全力以赴，将来为相关领域无私地奉献。

往政界这个大染缸的，也不外乎拥有一颗热诚和能承受千斤重压力的心。

祝福你们！

这是人类自甘堕落的季节！

大马以盛产热带水果在世界的舞台上扬名立万，不仅如此，还有每年人才外流的“放逐”季节。依稀记得笔者在念小学的时候发生了国际史上算是蛮严重的烟霾侵袭事件，而它，又再次静悄悄地来探访我们这一群久违的好朋友的一个好季节。

屈指一算，烟霾困扰了我们已有大概12年之久。严格来说，邻国印尼打从1997年开始才正式全面采用焚烧林芭的翻耕方式，数之不尽的焚烧热点就是我们的致命伤。印尼的农作物耕种所涵盖的范围令人甚感乍舌，以致过了收割期过后就必须焚烧残留下的农作物，譬如树枝，野草等，再翻耕土地。

这是一种低成本的手段，商家经营之道就是竭尽所能，或不择手段以牟取最高的回酬。正当最高荣誉的行动党秘书长林冠英极力提倡环保意识和精神的时候，往往有关商家们还是执迷不悟，依然固我的继续使用不环保的经商手法，残害人类之余更使到地球加速灭亡。他们可能不晓得，他们的后代将“享用”前人所种下的因果，地球的灭亡也正是人类的堕落和败坏所致。

当乌云在天际打滚的时候，很可能乌云密布的背后就是对大地蠢蠢欲动的百万大军-雨点。我们把责任一味归咎于印尼，所以都积极和不断地抨击，谴责，谩骂，诅咒他们的不是，但我们其实可能不晓得，这是什么公司，而谁又是这些公司的幕后主人。印尼指出，制造这些令人感到嗤之以鼻的烟霾其实就正是我们大马的商家。真实资料不得而知，人民可对此自行判断。

随着地球的温度持续上升，臭氧层的破洞已对紫外线招架不住，南极海洋的水平线逐渐升高，地球，以及人类，正与大自然展开一场血腥的搏斗。然而，人类这支回溃不成形，军心不跃的散沙步队，要如何打赢这场圣仗？所以，还是免谈好了。

H1N1甲型流感也被世界卫生组织升级为最高警级，意即这将是社区式的流感传染，人类的大浩劫。再适逢烟霾的侵袭，亲爱的大马子民们，我们要自律，多珍重！

归根究底，地球环境的破坏乃因人类一手造成的孽果，如今我们必须承担一切的后遗症，包括我们的后代。人类，请不要再继续自甘堕落。

唱国阵的民主之歌

已经听了一百遍，任凭国阵如何嘶喊和歌颂，或是扬言铁定落实政党的内部改革，这肯定是一支悲伤的民主之歌！当人民的热血围绕着民主沸腾的时候，公正党大胆地踏出了国家政治史上的第一步，大唱改革进行曲。

即将召开全国大会的公正党，将征询三分二的出席代表，以求通过几项改革方案。其中最令人瞩目的就是直选党内高职，强制性30%的女性固打以及修改青年团的法定年龄至35岁。无可否认，直选这个口号，国内许多政党都喊了无数次，喊来喊去都是千遍一律，古燥乏味的语调。满腹信心的口腔，却无法付诸于实际行动，国阵成员党就会被政治“正确化”和“泡沫化”。

马华堪作为国内组织最庞大的华基政党，因为臃肿的组织，地方上的政治势力以及政治利益上的挂钩等种种的元素，马华至今仍无法落实改革。当然，前总会长拿督斯里黄家定败选后选择不入阁，以及落实总会长任期的限制，为马华树立了应有的政治气节和榜样。

公正党之能所以大刀阔斧，主要原因是在于缺少了国阵成员党内那臃肿庞大的基层组织，所以改革所带来的冲击并不大。公正党在这个时候落实党内高职直选制，乃明智之举，因为沉重且庞大的组织将是改革行动的艰难包袱。

一个政党的主要政治力量来自于基层，而不是明星式的领袖。倘若像巫统和马华如此骑虎难下的基层组织和力量，改革行动将令党组织牵一发而动全身，掀起连锁式的效应，不得不防，政党内部和外部所相扣的政治利益更是改革曲的绊脚石。一旦落实直选制，届时面对再如何庞大的基层组织也无惧。

每逢巫统党选的季节，总嗅到金钱政治的腥臭味四处飘扬，而这与它的竞选制度牵连着异常密切的关系。巫统的区部提名和中央代表的机制促使了金钱政治的泛滥，欠缺民主真谛和竞争精神的提名制度是金钱政治的基本需要，有心人士大可霍洒银弹，一手遮天指日可待也。在“巫统精神”底下，党职即是官职，所以银弹攻势实在是无所其不能，深深俘虏了代表的心。

有鉴于此，公正党开创了国内政坛的民主先河，国阵成员党欲重振党心，就必须身体力行地进行改革，哪怕丧失了应有的政治利益。普遍上，政客都会认为改革行动将为自己的政治利益和生涯逼进死胡同，但他们都忘了长远且良好的改革方案才是维持生涯的不二法门。

回教党大会的深思

回教党，是以前许多华裔敬而远之的一个名词。如今，已今非昔比，人民都把心房打开了，慷慨地接受回教党，这一点可以从回教党支持者俱乐部中一目了然。伊斯兰教本身无碍，可是但当政治遇上信仰时，便产生了一股漩涡式的流感，开始侵袭人们的心房。在刚尘埃落定的回教党大会中，我们看到两股不容忽视的势力，在流感里互相对持着。

从政治的角度和观点出发，其实对持并非坏事一桩。政党内部因有对持力量作为催化剂，所以政客才能摆脱惰性使然的态度，政党亦能健康成长。国家政治也因有强大的朝野对持力量，所以才能两线一制，互相监督。

回教党开明派和保守派之间的对持，已不属暗流汹涌之事。两派之间的理念斗争已是回教党党内不争的事实，其中署理主席一职的激烈强攻更是回教党未来斗争路线的前兆。被喻为“亲巫统”派的纳沙鲁丁，发挥了他那擅长的滚舌功力，声称不与巫统合作，但却不排除和其他政党对话的可能性，可谓话到嘴唇留半句。

一向来被视为回教党中坚的支持分子被升格为党臂膀，获得党籍之余亦代表打开上阵大选之门。这项举动可以说是摆脱种族政治的第一步，也为非回教徒打了支强心针，相信此举已吸引了不少人民的目光。公正党和行动党乃多元种族政党，所以回教党追随其两党党性也无可厚非。与此同时，此举也进一步证明回教党并非蛮横专制的政党，人民大可放下心头大石把国运交托于他们手中。

唯一令人感到遗憾的就是回教党依然坚持保留27个领域内的30%土著股权的立场，而且更矣言捍卫土著企业的权益。这一点暴露出回教党前后矛盾的政治着力点，显示他们依然放不下以种族瓜分作为斗争的焦点。就事论事，“捍卫”一词的援引表示回教党认为土著的权益正被侵蚀着，以致代表大会上出现“捍卫土著企业权益”和“保留30%土著股权”的提案。

开明派和保守派之间的明争，少了国阵独有的人士派系和政治利益的浓厚色彩，却多了份前所未有的鲜明感。回教党之间的内部斗争，是健康的政治理念和路线的竞争，大会代表所投下的一票并非出自于金钱的利诱，或是何派的鼎力追随。这一点，回教党可比国阵成员党好许多。

另一边厢，回教党在吉打州所施行的政策，正有逐渐走上同化路线之兆。从拆除宰猪场和女模特儿广告的事件来看，回教党仍未有意以开明式的政治作风施政。民联仍需依靠行动党和公正党作为抗衡回教议程和野心的力量，而回教党与巫统的合作更是政坛的弊端。倘若两党有缘结合，从此国家必将踏入多事之秋。一个以人民平等的权益作为前提的阵线，才是得以巩固政权之策。

势力日渐壮大的回教党，已在政坛形成一股暖流。回教党必须将潜移默化式的同化政策，用感化政策取而代之。唯有通过感化民心的良好施政作风，才是全民的回教党。

布城与阿婆

应同事之邀，特写了此生活小品。
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因公事在身，所以早上就到了布城一游（应该算是一游吧）。

其实笔者已拜访布城多次，但是，这一次尽入眼帘的竟是比从前豪华，堂皇得许多。四周仍有许多未开发的荒土，如今已被沙尘滚滚的罗里车和建筑工程所遮掩。那些原本在旧址操作的部门，将会搬进布城。

友人问我，当你踏入布城时，你的第一个感觉是什么？

届时，我心中的天使和魔鬼出现了。

天使：多么浪费钱的一个计划！
魔鬼：这里山明水秀，好美啊！

果然，一体两面，凡事都有好有坏。同人但不同命，人家有阿mat载进载出，我就要每早挤沙丁。布城，果真非同凡响。

这时，我更想起仍在文良港卖面的那位阿婆。

阿婆今天出现在光明日报头版，她是一位很普通的卖面小贩。但他的丈夫百病缠身，每月负担越300令吉的房租，扣除日常经营材料，收入一天有30-50令吉已非常可观了。可怜的阿婆还得负担丈夫的中医费，阿婆还说如果不借大耳聋她活不下去了。

一位拉曼生得知阿婆身世，发起网上支援阿婆运动，鼓励学生及网友们多多支持阿婆的面，所以又取名为“阿婆面”。该热心学生还千吩咐万吩咐阿婆不可借大耳聋。

看着阿婆在报章上的照片，我不禁猛摇头。世界上还有许多人其实比我们更凄惨，但他们的志气和精神比那些在布城摇脚和没办法解决奖学金问题的官员，好许多。

抚心自问，是吗？

阿婆，我将以行动支持你！

从宰猪场看吉打州政府

米都太子路宰猪场曾一度引起当地人士的强烈关注，更掀起地方政治的新气息。据某报章社论，宰猪场事件促使朝野政党之间的配合，除了力捍屠业人士的权益居功之上以外，这更是社稷的福祉。


经历逾40余年岁月的宰猪场，如今须面对左右为难的尴尬局面。其实，宰猪场早在前朝政府时代已被勒令搬迁。唯前朝政府已协助宰猪场寻觅了一段在武吉士南卯的土地，以充当猪只居留之所。世事往往事与愿违，民联吉打州大臣登上朝殿之际已推翻此计划，进而导致宰猪场面对裹足不前，退足不果的局面。


州务大臣训令州秘书暂缓拆除行动，并给于长达一个月之久的期限，惟市长声称联络不上州秘书而坚持必须履行责任，以致招来神手企图进行拆除工作。朝野议员纷纷闻风而抵，除了一贯性地阻止市政局进行拆除工作之外，双方却因一段小插曲而隔空叫嚣，幸而没发生任何肢体抵触。


显而易知，民联州政府内部出现了政治式的勾心斗角和沟通问题。陈暐树贵为州行政议员却无法如愿觐见大臣，从办公室到官邸，陈暐树可谓尽心尽力为民请命。然而，州务大臣的出尔反尔却伤透了当地人民的心。市政局长更放话拆除行动势在必行，如今屠业人士也只能自求其福。


林冠英曾在马六甲版本的猪农事件上扬名立万，事后更表明行动党将不分区域地捍卫猪场经营者的权益。尊敬的秘书长，我们在吉打州看见你了吗？


吉打州民联州政府应当为宰猪场寻找新地段，而非为了推翻计划而推翻。纵然诚如州政府所言，武吉士南卯地段既然不符合环境的卫生标准，为何州政府还惘顾民意地恫言拆除宰猪场？民联把与前朝政府作为敌对的狭隘政治思想带进州级政策管理，社稷还有福祉吗？


最令笔者感到耻笑的是，民联政党党员竟然还在案发现场高举大字报，谴责和谩骂国阵，更作出这一切都是国阵的遗祸如此荒谬和不具备政治思维的狡辩，人民已心淡矣！身为当权者，不但没依据逻辑思考为宰猪场寻觅新地段，反而还把矛头抛回和指责国阵。对不起！国阵已无法对付行政偏差“得很”的公务员。州权在握的民联，还是摆脱不了当反对党的思维和心态。


倘若陈暐树及李源益众议员诚心为宰猪场谋福，请言行一致地为宰猪场寻找搬迁地段，到时旧址任拆也罢，别再令自己寝食难安了。

只是大耳窿的错吗？

警方各造人马倾巢而出，力挖无法无天的大耳窿，令大耳窿顿时闻警色变。平面媒体也给于很大篇幅的报导，而警方更是通过敲锣打鼓式的寻人桥梁，在机场关卡，报章大事张贴通缉者照片和资料，企图令大耳窿们无所遁形。

的确，大耳窿那目无法纪的追债手法，令许多市民感到嗤之以鼻，恨之入骨更不在话下。传统的潜移默化式教育告诉我们，大耳窿是坏人。大耳窿在追索债务不果的情况下，往往会使用一些恐吓的手段，逼使债主想尽办法，也得偿还这笔债务。一些耳熟能详的残忍追债手法，譬如泼淋红漆，张贴债主海报，用铁链困锁家栅，置放汽油玻璃瓶等，都能在日常生活中所知道的。时代改变，大耳窿的经营方式一点也不落人后，包括最近闹得沸腾腾的变相式囚禁债主。

笔者必须道出一点，纵然笔者本身对大耳窿们毫无好感，但公众和政府不能把矛头一味指向大耳窿。首先，我们须知道，世界上任何一样事情皆环环相扣，所谓的空穴不来风，无风不起浪更是适合运用在此课题上。依笔者浅见，笔者称为“两性定律”。所谓的两性，不是异性之间的吸引法则，而是须有两者的存在，方能促使一件事情发展的所以当然。

抚心自问，倘若没有市民去借贷非法贷款，大耳窿又何德何能这样做？归根究底，有需求才有供应，这是最基本的经商法则。政府目前密切关注的虽是如何有效打击大耳窿，但长远来看，如何有效提升国家经济发展，才是解决非法借贷的方案。升斗小市民生活艰苦，再加上万物飚涨和经济冲击，人民已处于水深火热之中，遇到生意资金周转抑或病魔侵袭，手中仅握的现金甚堪难以顾全大局，最后也只好投奔大耳窿。

再深入剖析，每个国家都难免遇上经济漩涡，外资加盟也必打退堂鼓。所以，在一个经济低迷的艰难时刻，人民都会面对生活上的经济瓶颈。在一个如此糟糕的经济大前提下，什么国内生产总值，总平均收入或赤贫指数对人民来说，已无关痛痒矣。

既然经济海啸难于幸免，那么政府就必须从其它方面着手，譬如简易化银行的微型借贷手续和条件，调低房屋和汽车借贷利息等，都是值得考虑的解决方案。缉捕大耳窿仅能充当燃眉之急的权宜之计，因为频频向大耳窿投奔的市民才是整体问题的祸源。

撇开因豪赌成性而向大耳窿借贷的因素，一般上，升斗市民都深知借贷非法贷款的连锁性祸害。“两性定律”虽然鉴明须有借贷者方能促成交易，但以理性的观点出发，在各棋步皆僵的环境底下，市民也唯有向大耳窿示好。

矛头互抛，到底责任在哪？谁又血流如注，而谁又笑到最后？

闭门会议的深思

这可以说是有史以来，巫统绕过了（bypass）马华公会，与华团领袖进行闭门会议。其中慕尤丁更直接了当表示政府不能承认独中的统考文凭，以及无法制度化拨款于独中。会议结果乃是预料之事，各位华教斗士也不必大失所望，至少慕尤丁让我们看见他那真诚的意愿，纵然独中的地位仍不被官方机构承认。

独中的地位一直都是许多热爱华教人士心中无法拔除的一条棘刺，以致华团频频透过马华公会向政府“争取”承认独中统考的合法性，间接形成了一种依赖式的长期性习惯。普遍上，平民百姓都会认为马华身为执政的一份子，所以马华在解决独中课题中肯定是责无旁贷，乃理所当然之事。制度是制度，争取属争取，起码是两回事，当两者被相提并论，被人民看清的也只有马华那懦弱的一幕。

慕尤丁铁钉地告诉我们，国家政策和制度是解决独中统考合法性的绊脚石，只不过倘若扮演信息传递者这个角色是马华的话，马华也只有遭来横眉冷眼，同样的也只有逆来顺受。“争取”一词带出了一个叫人非常沉重的讯息，因为只有在不公平的大前提下才须使用“争取”的字眼。该引用“争取”一词的不该是华团，更不应是马华，因为“争取”一词根本就无需出现在我们的词典里。

巫统绕过马华会见华团领袖，可说是投下了一枚震撼性的炸弹给马华。这也非常清楚地告诉马华领导层，巫统不需再依靠马华穿针引线以聆听华社的心声。拍烂手掌者，华社也；失魂落魄者，马华领袖也。马华领导层必须清楚和了解这次闭门会议背后所散发出的浓厚政治讯息，同时也必须重新检讨马华在华社的生存价值和斗争理念。国阵精神致使马华偏离了应有的政治轨道，时代的演变更促使马华也模糊了为全民斗争的政治焦点。马华，不可再为华社斗争而已。

马华会在308大选落败，其中一个主要原因是马华绕过了没有历史包袱的新时代青年；其情况也正犹如慕尤丁绕过马华会见华团领袖般。新时代青年拒绝接受马华公会，是因为马华欠缺了如行动党和公正党身上独有的年轻活力和政治魅力。倘若马华领导层认为新时代青年会因马华曾经在历史隧道上立下过汗马功劳而接受马华公会的话，这是一个瞎子摸象的说法，而马华永远也会摸不到珍贵的象牙。

作为马来西亚的人民，我们不能一味否定和抹除马华曾经的开国功绩，因为历史是不容被随意篡改的。纵然如此，极具前瞻性视野的新时代青年却会可能选择性地忘记历史，抑或对历史浑然不知，因为他们并没有历史包袱。反之，一个政党对未来的政治展望和实际行动才是最能吸引他们的鱼饵。

慕尤丁吁请华团领袖可在自由及和谐的氛围下“畅所欲言”，是否意味着在马华公会的干涉下，华团并不能尽情地对国家领袖传情达意，而华团也只能唯唯诺诺地表达限制式的老腔？马华领导层迫切深思，深思。

议席代表着一个政党的势力，而议席的力量源自于选票，被削弱了的力量更是一个值得参考的典型例子。持续不断的谩骂声，代表着人民对马华的愤怒，也是人民对马华心中硕果仅存的一丝希望。残酷的选战并不是马华被淘汰的导火线，而是当谩骂声停止之际，就是马华跌入无底悬崖的沉重时刻。