广告：全民大讲堂-马中如何配合？

由马华中央新闻局主办，全民大讲堂之“全球经济复苏，马中如何配合？”

日期：03-07-2009（星期五）
时间：7.30pm
地点：马六甲鸡场街文化坊（户外）

主讲嘉宾：

1）马中建交功臣之一，丹斯里曾永森
2）马中友好协会秘书长，陈凯希
3）著名时事评论人，拿督谢诗坚
4）经济学者，何启斌博士

详情请联络03-2161 8044 ext 413。

全民大讲堂首次移师户外，与各位作近距离交流。

欢迎各位出席。

广告：精英座谈系列

由马华党校主办，马华精英座谈系列，主题为“从一党独大到两线制，从台湾经历探讨大马政局”

日期：09-07-2009（星期四）
时间：7.30pm
地点：马华大厦13楼

嘉宾：杨照（台湾著名评论人）-主讲
郑丁贤（大马著名评论人）-对谈
颜炳寿（马华中央政治教育局主任）-主持

详情请联络03-2161 8044（注明党校），抑或电邮wu_jiannan79@yahoo.com

此活动属闭门性质，只供党员。

凌晨随笔

好久没有更新部落了，或许时间真的无法配合思绪。

讲到部落这个奇怪的东西，还真的存有它的价值。

就比如说早前闹得满城风雨的博客聚餐大会，又巨石又良心，还有博客们的处男情诗，又一夜情又射精。其实众人极力批评此事，心中都认同了网络博客属于良知的最后一棵稻草，也不希望具有批判性和良知的博客为了一餐饭而被典当了，这一点不难了解。

看来，博客还是存有一定的价值。

那天OT后，在msn上和一位好朋友聊天。他和我分享说，男子汉要当机立断，切勿浪费时间，因为浪费时间就等于浪费生命。选择你要的，即使失败了也无怨无悔。

人在一生中，就是不断无耻地作出选择。而我们也必须不断去适应和应对不同的环境变化，再戴上面具，方能在尔虞我诈的现实社会中生存。像砖块这样厚的保护墙被筑在心头，这就是现实的人生和现实的生存技巧。纵然是事实，但我们，有必要这么灰吗？

友人和我说，人与人之间，有时真的很难用真心的一面去对待他人，因为他/她不懂何时会被陷害。我听了，感觉真的很灰。

Micheal Jackson的离去，许多人叹息和惋惜。而人，也往往在失去的时候才懂得珍惜，我告诉自己，这很正常的！也没什么大不了，最重要是你失去第一次的时候，你是否不会让它发生第二次。如果不再发生，恭喜你，你的第一次就是你的最后一次。请好好珍惜你的眼前和身边人，尤其是在这流感飘扬的季节。

那天三叔公的逝世，我没赶抵他的家。或许我在为自己找借口，或许我意兴阑珊，就算说什么生肖冲杀，我也应该回去看看他。应该，应该的。。

自从工作岗位转换后，生活也变得开始忙碌起来。我绝对赞同忙碌是一件好事，总好过在一旁翘脚等时辰过。有时候想了想，做这样多到底为了什么，能带来怎么样的效果？每当遇到一些思绪的瓶颈时，总会告诉自己：先问自己能付出多少。

昨日像那东流水，一去不复还。已过去的只能作为借鉴，放眼的还是未来，行动才是实际的果实。

我们每天都在生活中，互相交换不属于大家的寂寞，快乐和悲伤。

广告：全民大讲堂-谈回教党路线之争

活动：全民大讲堂
主题：[月亮代表我的心 vs 都是月亮惹的祸]-谈回教党路线之争

日期：23-06-2009
时间：晚上7时正
地点：马华大厦13楼活动室
嘉宾：蓝志锋，郑丁贤，杨凯斌
主持：陈绍谦

入场免费，欢迎公众出席。

回教党的大趋势

回教党党内的两派之争，因联合政府一事而更显得白热化。众人议论纷纷，谈回教党的分裂，论它的治国理念，有者甚至认为联合政府概念只是巫统借用挑拨民联三党的空城计。

自专业人士开始延伸进回教党组织架构，便出现了媒体陈述的两派之争。所谓的保守派和开明派的明争暗斗，已动摇了民联成员内部的信心。民联三党的昭人之心，路人皆知。民联至今在4个州属执政，是一项对信心和合作重大且严峻的考验。以回教党手头上持有的国会议席，也仅是微弱的谈判筹码。按照目前的状况来看，她将难与公正党分庭抗礼，因为公正党以及行动党局限了回教党的发挥空间，这或许多少与回教党的斗争理念有关。

在频频接二连三的补选中，选后数据显示，回教党在华社心中的忧虑已逐渐消除，许多华裔已不畏惧回教党，手中持有的选票更不在话下。从创党走到现在如日中天的步伐，回教党曾彻底地被华社遗弃。回教党欲施加回教法，成立神权国的斗争理念其实遭到内部开明派人士的力量制衡。比起国阵的腐败政绩，人民在308毫不犹疑地选择靠拢回教党。

其中一个造就回教党308辉煌战绩的因素是城市政治。须知，乡村政治与城市政治截然不同，巫统在乡村所领导和分而治之的政治作风令乡村政治不及城市政治。换句话说，长期在大城市谋生的游子，在无限制的资讯流通的平台上接触了两听则明的政治舆论和观点，以致在大选时为国阵奠定了致命性的战绩。

把神权国变换成，抑或包装成福利国，人民不得而知。回教党欲在大马政坛继续壮大和立足，就必须偏靠中间路线，去掉激进化政策和理念，以吸引更多非回教徒和开明人士。回教党以回教法和可兰经作为建党基础，其中党章更阐明建立回教国，实行回教法是宗旨之一。不难理解，许多非回教徒选民因此而感到害怕，只是在巫统的相对之下，人民舍弃了巫统。

事到如今，没有一个回教党领袖能诠释何谓回教国，以及如何施行回教法。回教国到底又是怎么样的一个形式面世，各说各法，胡乱猜测，又或许它可能不会面世。据回教党支持者俱乐部主席符氏阐述，回教党是强调以公正及廉洁的价值观去治党团和国家，当然应回教法而衍生的措施也是人为所致。

有一点值得一提的就是回教党的奋斗精神，从不怠慢，也不曾松懈。回巫晤谈触及的是国家政策方针和政坛党派错综复杂及藕断丝连的关系，也恰似断送了人民对于政党轮替和两线制衡的政治期盼。无论是内部或是外部制衡，这是民主体系的一部分，也是必然存在的民主价值。

回教党必须摆脱精神领袖聂阿兹的影子，提拔和栽培新人接班。否则，当聂阿兹不在之际，将是回教党分裂之时。